कुड़मी को आदिवासी साबित करने की राजनीति में कितनी ईमानदारी है

अनुसूचित जनजाति (Scheduled Tribes) सूची में शामिल करने की मांग को लेकर पश्चिम बंगाल (West Bengal) में कुर्मी समुदाय (Kurmi community) के हालिया आंदोलन ने अधिकारियों को दक्षिण पूर्व रेलवे डिवीजन में सैकड़ों ट्रेनों को रद्द करने के लिए मजबूर किया था.

कुर्मी इस क्षेत्र में लगभग 50 लाख निवासियों के साथ एक मजबूत अन्य पिछड़ा वर्ग समुदाय है. जिसे 2021 के विधानसभा चुनावों के दौरान पश्चिम बंगाल में सत्ताधारी पार्टी तृणमूल कांग्रेस (TMC) द्वारा अनुसूचित जनजाति का दर्जा देने का वादा किया गया था.

लगभग उसी समय राज्य के दक्षिण दिनाजपुर जिले में स्पष्ट रूप से राजनीतिक पार्टी बदलने के लिए चार आदिवासी महिलाओं को अपमानित किए जाने का एक वीडियो वायरल हुआ और वोटबैंक की राजनीति पर ध्यान केंद्रित किया गया.

इस घटना के बाद जहां राज्य के विपक्षी दल भारतीय जनता पार्टी के अध्यक्ष ने भारत के राष्ट्रपति को एक पत्र लिखा. वहीं टीएमसी ने अपनी जिला पार्टी अध्यक्ष को एक आदिवासी महिला से बदल दिया.

कोई भी मामला छोटा नहीं है लेकिन उसका समाधान वोटबैंक की राजनीति से आगे बढ़ना चाहिए. कुर्मी आंदोलन लंबे समय से चला आ रहा है. जिसे अनुसूचित जनजाति की सूची में मान्यता देने के लिए मौजूदा नियमों के अनुसार संबोधित करने की जरूरत है और राज्य सरकार की इसमें सीमित भूमिका है. और अत्याचार की घटना की जांच अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति अत्याचार निवारण (पीओए) अधिनियम, 1989 के तहत की जानी चाहिए.

2004 में झारखंड सरकार ने आदिवासी अनुसंधान संस्थान (Tribal Research Institute) को कुर्मी को एसटी सूची में शामिल करने के लिए एक आवेदन भेजा था. हालांकि, इस मुद्दे पर आदिवासी अनुसंधान संस्थान की रिपोर्ट उनके पक्ष में नहीं थी इसलिए केंद्र ने उन्हें सूची में शामिल करने से इनकार कर दिया.

अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति की आबादी के संरक्षण के लिए अन्य मौजूदा संस्थानों और प्रावधान की तरह पीओए अधिनियम की प्रभावशीलता से समझौता किया गया है.

2016 के सरकारी आंकड़ों के मुताबिक, पीओए के तहत पश्चिम बंगाल की सजा दर शून्य थी. जबकि राज्य से अनुसूचित जनजाति और अनुसूचित जाति के खिलाफ हिंसा के मामले अक्सर सामने आते रहे हैं.

अम्बेडकर जयंती पर सैकड़ों लोग देउचा पंचमी कोयला ब्लॉक के इलाकों से यात्रा कर के  राज्यपाल से मिलने गए और ओपन-कास्ट कोयला खनन परियोजना के प्रति अपना विरोध व्यक्त किया. इस परियोजना से 10 हज़ार से अधिक आदिवासी विस्थापित होंगे.

“आदिवासी” शब्द अक्सर खबरों में आता है लेकिन इसके अचानक प्रकट होने और गायब होने के दो गुना प्रभाव होते हैं.

क्या हो रहा है?

आदिवासियों का एक महत्वपूर्ण नैरेटिव खोता जा रहा है. विभिन्न समुदायों – संथाल, मुंडा, भूमिज, देशवाली, लोढ़ा, सबर और बेदिया का राजनीतिक राज्यव्यापी संगठनों/मंचों के जरिए एक साथ आना मुख्यधारा की पार्टियों की रणनीतियों को ठीक कर देता है.

आदिवासी एकता मंच के अध्यक्ष तपन सरदार ने कहा, “हमने महसूस किया कि हमारी एकता को प्रदर्शित करना जरूरी है. इसलिए हमने क्षेत्रीय और केंद्रीय दोनों स्तरों पर बड़े गठबंधन बनाने शुरू कर दिए. हम प्रकृति बचाओ आदिवासी बचाओ मंच जैसे मंचों के जरिए राज्य स्तर पर एक साथ आए.”

मंच का गठन 2018 में बांकुड़ा जिले के खटरा शहर में विभिन्न स्थानीय आदिवासी संगठनों को एक साथ लाने के लिए किया गया था. अब उनके सदस्य और उपस्थिति क्षेत्र से बाहर फैल गई है.

शासन के पारंपरिक संस्थानों में नियमित संगठनों की बैठकें आयोजित की जाती हैं और बड़ी संख्या में भाग लिया जाता है जहां विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की जाती है.

भारत जकात मांझी परगना महल, भारत आदिवासी भूमिज समाज, आदिवासी कोरा समाज कल्याण संगठन, भारतीय मुंडा समाज, भारतीय महाली समाज, भारतीय सबर समाज और ऐसी लगभग 28-30 सामाजिक, पारंपरिक संस्थाएं बड़े पैमाने पर स्वतंत्र बैठकें आयोजित करने के लिए एक साथ आ रही हैं.

हजारों की संख्या में भाग लेने वाली इन बैठकों का उद्देश्य अपनी शिकायतों के लिए अपने तरीके से आवाज उठाना और अपनी एजेंसी का प्रयोग करना है.

जंगल महल के चार जिलों- बांकुरा, पुरुलिया, पश्चिमी मिदनापुर और झारग्राम के आदिवासी हाल ही में अपने पारंपरिक संगीत और कृषि उपकरणों और हथियारों के साथ एक साथ आए थे.

31 मार्च, 2023 को वे पश्चिम बंग आदिवासी कल्याण समिति के तहत पुरुलिया जिले में और 10 अप्रैल को आदिवासी एकता मंच के तहत बांकुरा में इकट्ठे हुए थे.

जिलाधिकारी, पुरुलिया एवं अनुमंडल पदाधिकारी (खतरा अनुमंडल, बांकुड़ा) के माध्यम से मुख्यमंत्री ममता बनर्जी को ज्ञापन सौंपा गया है. उठाई गई मांगों में झूठे एसटी प्रमाणपत्रों को रद्द करना और गैर-एसटी को एसटी सूची में शामिल होने से रोकना शामिल था.

इन घटनाओं को अलग-अलग, सत्ता संघर्ष के व्यक्तिगत मामलों के रूप में नहीं देखा गया बल्कि मौजूदा राज्य तंत्र द्वारा आदिवासियों के अधिकारों पर व्यवस्थित हमलों के रूप में देखा गया.

आदिवासी एकता मंच के सचिव दिलेश्वर मंडी ने कहा, “एसटी सूची में गैर-एसटी को शामिल करना केवल आरक्षण के बारे में नहीं है, बल्कि भू-माफियाओं के गलत कामों को वैध कर रहा है और आदिवासियों की छोटी सी जमीन पर उनके अधिकारों को खत्म कर रहा है. हम पहले से ही अपने अधिकारों के लिए संघर्ष कर रहे हैं और अब राज्य हमें और भी कमजोर बनाना चाहता है.”

समुदाय के सदस्यों ने अनुसूचित जनजाति और अन्य पारंपरिक वन निवासी (अधिकारों की मान्यता) अधिनियम, 2006 (FRA) और अनुसूचित क्षेत्रों के लिए पंचायत विस्तार अधिनियम, 1996 (PESA) को लागू करने की मांग की. दोनों अधिनियम विशेष रूप से आदिवासियों के अधिकारों की रक्षा के लिए तैयार किए गए हैं.

जबकि राज्य में संविधान की पांचवीं अनुसूची में शामिल कोई भी क्षेत्र नहीं है. जंगल महल जिलों और उत्तर बंगाल दोनों में निरंतर जनजातीय भौगोलिक क्षेत्र हैं. एफआरए की स्थिति निराशाजनक है सिर्फ 686 सामुदायिक वन संसाधन अधिकारों को मान्यता दी गई है.

कई एसटी छात्रावास बंद होने के बाद से आदिवासी बच्चों के लिए शैक्षिक सुविधाओं पर जोर दिया गया है. हालांकि, संथालों की लिपि ओलचिकी को सरकारी मान्यता मिलने के बावजूद इसे सरकारी सहायता प्राप्त स्कूलों में शामिल किया जाना बाकी है.

पश्चिम बंगाल में आदिवासी और आदिवासी आबादी राजनीतिक विमर्श में दिखाई नहीं देती है. उपनिवेशवाद विरोधी संघर्षों या यहां तक कि उनकी वर्तमान जनसांख्यिकी में उनकी भूमिका के अनुपात में दिखाई नहीं देती है.

वाम-मोर्चा सरकार से पदभार संभालने के बाद मौजूदा पार्टी ने अपने कई सालों के शासन में भी जाति या आदिवासी प्रश्न को राजनीतिक रूप से संबोधित करने के लिए बहुत कुछ नहीं किया है.

चुनाव से पहले हर बार राजनीतिक दलों के लिए इन समुदायों के मुद्दे मुद्दे बन जाते हैं. समुदायों में जमीनी स्तर पर बढ़ती लामबंदी, जागरूकता निर्माण, पारंपरिक और सामाजिक संगठनों का कायाकल्प और पहचान की राजनीति का पुनरुत्थान इस अचानक उपस्थिति और गायब होने की घटना को बदलने के लिए निर्धारित है.

एक महीने पहले मौजूदा सत्ताधारी पार्टी ने आदिवासियों के सारी और सरणा धर्म को मान्यता देने के लिए राज्य विधान सभा में एक प्रस्ताव पेश किया था.

सारी धर्म का पालन ज्यादातर संथाल करते हैं और अन्य आदिवासी सरना धर्म का पालन करते हैं. ये दोनों धर्म हिंदू धर्म, ईसाई धर्म आदि की मुख्यधारा की धार्मिक प्रथाओं के दायरे से बाहर हैं.

सारी और सरना धर्म को मान्यता देने के कदम को एक तुष्टिकरण नीति के रूप में चित्रित किया गया जिसने भाजपा को मुश्किल में डाल दिया लेकिन मान्यता की इस प्रक्रिया में आदिवासियों को एक बार फिर नकार दिया गया.

इस सबके अलावा, हाल ही में आयोजित बैठकें स्पष्ट करती हैं कि यह कदम उन्हें “जीतने” के लिए अपर्याप्त था और उनकी मांगें और संघर्ष का सफर अभी लंबा है.